Беларуская эміграцыя ў ЗША: невядомая гісторыя
Беларускія эмігранты пасляваеннай хвалі не змаглі паразумецца з амерыканскімі беларусамі, што лічылі сябе «рускімі», вымушаны былі працаваць падмятальнікамі падлог і перажылі палітычны раскол, які прывёў да таго, што іх хавалі на розных могілках.
Аб гэтым і шмат іншым расказаў «Салідарнасці» гісторык і
супрацоўнік «Нашай Нівы» Алег Гардзіенка, які даследваў жыццё беларускай
эміграцыі ў сваёй кнізе «Беларускі кангрэсавы камітэт Амэрыкі (БККА)», што
нядаўна выйшла з друку. Гэтае выданне — першая кніга пра беларускую эміграцыю
за апошнія 20 год: папярэднюю — «Беларусы ў ЗША» — у 1988-м напісаў Вітаўт
Кіпель.
«Паміж
двумя хвалямі беларускіх эмігрантаў хапала варожасці»
— Найбольш беларусаў у ЗША эмігравала ў канцы XIX-пачатку XX ст. ст. —
каля 500-600 тысяч чалавек. Яны мелі беларусія прозвішчы, але не мелі
беларускай свядомасці. Гэта можна прасачыць па невялікаму гарадку Саўт-Рывер
(штат Нью-Джэрсі), дзе сярод мясцовага насельніцтва была вялікая канцэнтрацыя
беларусаў. Дык вось беларусы заснавалі тут вуліцы Талстога, Пушкіна,
Маскоўскую. Падчас халоднай вайны яны былі пераіменаваныя ў гонар амерыканскіх
герояў.
Свядомая эміграцыя пачала прыбываць у ЗША з 1947 года.
Дакладных лічбаў — колькі ж беларусаў прыехала ў ЗША — няма. Беларусы, што
ўцяклі ад Саветаў з радзімы і знаходзіліся ў пасляваенны час у Германіі, у
асноўным запісваліся палякамі, бо тады яны не падлягалі рэпатрыяцыі на радзіму —
а значыць, у СССР, дзе іх чакалі лагеры. Па маіх падліках (і Вітаўт Кіпель са
мной пагаджаецца) пасля вайны ў ЗША эмігравала прыкладна 20 тысяч беларусаў.
Цікава, што ім прыходілася пераконвасць прадстаўнікоў
першай хвалі эміграцы ў тым, што яны не «рускія». Тыя ж яшчэ доўга ўпарта
стаялі на сваім. Мне нават расказвалі такі анекдатычны выпадак. З Бразіліі ў
ЗША прыехала сапраўдная руская і калі даведалася, што ў Саўт-Рыверы ёсць
«рускія», паехала з імі паразмаўляць. Яна да іх слова — а ёй адказваюць на
незразумелай мове. Старыя беларусы таксама былі здзўленыя: хто мае рацыю — мы
рускія, ці яна руская?
Больш таго, паміж двумя хвалямі беларускіх эмігрантаў
хапала варожасці. Першыя эмігранты былі небагатымі і сімпатызавалі левым.
Вядома, што нават у пабудаванай імі ў Саўт-Рыверы царкве Пятра і Паўла
захоўваўся чырвоны сцяг! Новыя ж эмігранты былі настроены антыкамуністычна.
Хоць з часам гэтыя дзве групы памірыліся і прымалі ўдзел у агульных
мерапрыемствах, яны так і не зліліся.
«Бургамістр Баранавіч працаваў у ЗША
сталяром, а паэтка Наталля Арсеннева раскладвала ў банкі агуркі»
— У ЗША амаль усе беларусы, у тым ліку і тыя, хто ў 30-40
г.г. складаў нацыянальную эліту, пачыналі з цяжкой малааплатнай працы — іхнія
дыпломы ў Новым свеце не прызнаваліся. Бліскучы юрыст Леанід Галяк намазваў
салодкае на вафлі, пасол польскага сейма, віцэ-прэзідэнт Беларускай Цэнтральнай
Рады (БЦР), што дзейнічала ў Беларусі падчас нямецкай акупацыі, і бургамістр
Баранавіч Юрый Сабалеўскі працаваў сталяром, паэтка Наталля Арсеннева, пакуль
не ўладкавалася на «Радыё Свабода», раскладвала ў банкі агуркі.
Але жыць можна было. Жанчыны, ныпрыклад, зараблялі ў
дзень каля 5 доллараў. Пры гэтым, як правіла, на ежу выдаткоўвалася каля аднаго
доллара ў дзень, а найманне кватэры каштавала 20-30 доллараў у месяц. Пры тым,
што ўласны дом каштаваў ад 2 да 12 тысяч доллараў, праз 5-6 год беларусы маглі
набыць сабе жытло.
«Беларуская
Амерыка»: палітычны раскол на два лагеры
— Хоць у пасляваенны час беларускіх эмігрантаў у ЗША
прыехала разоў у 20 менш, чым прадстаўнікоў першай хвалі, менавіта новая
дыяспара здолела стварыць «Беларускую Амерыку». Былі заснаваны беларускія
арганізацыі, пачалася грамадская дзейнасць.
Але вялася яна пры палітычным расколе. Яшчэ ў 1947-1948
г.г. у Германіі, перад выездам беларусаў у ЗША, будучыя эмігранты падзяліліся
на прыхільнікаў Рады БНР на чале з Міколам Абрамчыкам і прыхільнікаў Рады БЦР
на чале з Радаславам Астроўскім. Абодве арганізацыі хацелі прадстаўляць
беларусаў у вольным свеце, але па сутнасці ніякай розніцы паміж іхнімі палітычнымі
поглядамі не было — людзі размяжоўваліся па прыхільнасці да таго ці іншага
лідэра.
Гэты палітычны раскол падзяліў усю беларускую эміграцыю:
любая арганізацыя, якая ўзнікала, павінна была абвяшчаць, каго яна
падтрымлівае. Гэта гучыць як анекдот, але ў пачатку 50-х гадоў ў ЗША існавала
дзве студэнція беларускія арганізацыі, дзве жаночыя, дзве ваенныя і г.д. Самымі
вялікімі беларускімі арганізацыямі ў Злучаных штатах сталі Беларускі кангрэсавы
камітэт Амерыкі (БККА), які падтрымліваў платформу БЦР, і Беларуска-амерыканскае
задзіночанне (БАЗА), якое заснавала Рада БНР. Газеты гэтых дзвюх плыняў канца
40-х-пачатку 50-х чытаць не магчыма — на апанентаў выліваліся цэбары бруду:
людзі называлі адзін аднаго нацыстамі, камуністамі... «Дзякуючы» гэтаму расколу
з тых прыкладна 20 тысяч чалавек, што прыехалі ў Амерыку, у грамадскім жыцці
удзел брала толькі каля 10 тысяч.
А самы красамоўны прыклад падзелу беларусаў — двое
беларускіх праваслаўных могілак на адлегласці 10 кіламетраў у штаце Нью-Джэрсі
(нідзе больш за межамі Беларусі выключна беларускіх могілак няма). У
Саўт-Рыверы ляжаць прыхільнікі Рады БЦР, у Іст-Брансіўку прыхільнікі Рады БНР.
«На Дзень
Волі каля амерыканскіх мэрый вывешваліся бел-чырвона-белыя сцягі»
— Але пры ўсім гэтым расколе здабыткі ў беларускіх
арганізацый былі даволі значныя. БККА дабілася таго, каб у рэестр Акта
паняволеных народаў 1959 года былі ўключаны і беларусы. Што гэта азначала? У
прыватнасці тое, што Дзень Волі 25 сакавіка ў многіх амерыканскіх штатах быў
абвешчаны беларускім днём і каля мэрый вывешваліся нацыянальныя
бел-чырвона-белыя сцягі. Шмат што зрабіла і беларуская эміграцыя для
адэкватнага ўспрымання ў свеце сітуацыі на сваёй радзіме. У аналітычных
запісках амерыканскім кангрэсменам БККА і БАЗА пастаянна даводзілі, што БССР —
гэта калонія Масквы, у якой ідзе знішчэнне нацыянальнай культуры. Увогуле, калі
ў 1991 годзе Беларусь здабыла незалежнасць, амерыканскія ўлады ўжо больш-менш
ведалі, што гэта за краіна.
З часам шмат спраў прадстаўнікі двух лагераў пачалі
рабіць разам. З 60-х яны арганізоўвалі агульныя святочныя і культурныя
мерапрыемствы, а з сярэдзіны 80-х пачалі і палітычнае супрацоўніцтва. Калі ў
1995-м Лукашэнка прыязджаў у ААН у Нью-Ёрк, беларускія эмігранты на некалькіх
аўтобусах прыехалі туды, каб разам зладзіць акцыю пратэсту супраць падзей на
радзіме.
Шкада толькі, што ў 40-х-50-х шмат энэргіі беларусаў было
выплеснута не ў тое русла.
«Якая Беларусь тут, такая эміграцыя там»
— Актыўнасць беларускай
эміграцыі сёння, безумоўна, ужо не тая, што была некалі. Імкліва адыходзіць
старое пакаленне, а моладзь далучаецца да грамадскага жыцця вельмі на кароткі
час. Каб дыяспера зноў стала актыўнай, трэба абнаўленне за кошт новых
эмігрантаў, а гэтага не адбываецца.
Яшчэ неяк трымаецца
Саўт-Рывер, дзе з 15 тысяч насельніцтва некалькі тысяч беларускага паходжання.
Свядомыя беларусы там жэняцца адзін на адным, маюць дома бел-чырвона-белыя
сцягі, іх дзеці ведаюць беларускія песні. Калі сёння прыехаць у Саўт-Рывер, то
можна пабачыць царкву Ефрасіні Полацкай, што была літаральна рукамі пабудавана
эмігрантамі, Беларускі грамадскі цэнтр, Крыж у памяць палеглых за Бацькаўшчыну —
помнік вышынёй да 10 метраў.
Кантактаваць з мясцовымі
беларусамі вельмі лёгка. Здзівіла, што гэтыя людзі займаюцца дабрачыннай
дзейнасцю — шыюць вопратку і адпраўляюць яе ў беларускія дзіцячыя дамы, але
гэтага не афішуюць.
Оцените статью
1 2 3 4 5Читайте еще
Избранное